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\n K Citazione<\/span><\/b><\/font><\/p>\n<\/td>\n
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\nIdentificazione <\/font><\/b>\u00a0
\n<\/font>Meditazioni sul Vivere <\/font>
\n\u00d3 <\/font>
\nMondadori Editore<\/font><\/p>\n
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\nPerche’ vi identificate con un altro, con
\nuna comunit\u00e0, con una \u00a0nazione? Perche vi definite cristiano, indu’, buddista, o
\nperche’ appartenete a una delle innumerevoli sette? Religiosamente e
\npoliticamente ci si identifica con questo o quel gruppo per tradizione o
\nabitudine, impulso, pregiudizio, spirito d’imitazione, pigrizia. Questa
\nidentificazione pone fine a ogni comprensione creativa, e allora si diviene un
\nsemplice strumento nelle mani.<\/span><\/p>\n
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\nL’altro giorno qualcuno ha detto di essere
\nun “XXX-iano”, \u00a0mentre ii tal dei tali apparteneva a tin altro gruppo. Mentre
\naffermava cio’, non si rendeva assolutamente conto del sottintesi di questa
\nidentificazione. Era tutt’altto che tino sciocco, era un uomo colto, provveduto
\ne cosi via: nemmeno si pu\u00f2 dire che l’argomento lo rendesse particolarinente
\nsensitivo o eccitabile; anzi, egli era lucido e preciso.<\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\nPerche’ era diventato un “XXX-iano”? Aveva
\nseguito altri, era appartenuto a gruppi e organismi forse tediosi e alla fine si
\nera identificato con questa particolare persona. Da quanto aveva detto, si
\npoteva dedurre che il viaggio era finito. Egli aveva\u00a0 preso posizione e non
\nc’era altro da dire; aveva scelto e nulla avrebbe potuto scuoterlo dalla stia
\nscelta. Dora in poi, sistemato,\u00a0 avrebbe seguito tutto quanto era stato detto e
\ndoveva essere ancora detto.<\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\nQuando ci identifichiamo con un altro, e’
\nforse questa un`indicazione d’arnore? Identificazione sottintende esperimento?
\nL’identificazione non pone forse fine all’amare e allo sperimentare?
\nL’identificazione, certo, e’ possesso, l’asserzione di una proprieta’; e la
\nproprieta’ nega I’amore, non e’ vero? Possedere e’ essere sicuri; il possesso e’
\ndifesa, invulnerabilita’. Nell’identificazione, c’e’ resistenza, sia grossolana,
\nsia sottile; e l’amore e’ forse una foriria di resistenza autoprotettiva? C’e’
\namore quando c’e’ difesa?<\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\nLamore e’ vulnerabile, docile, ricettivo;
\ne’ la piu’ alta forma di sensibilita’, e l’identificazione porta
\nall’insensibilita’. Identificazione e amore non vanno d’accordo, perche’ una
\ndistrugge l’altro. L’identificazione e’ essenzialmente un processo del pensiero
\nper il quale la mente si salvaguarda e si espande; e nel divenire qualcosa essa
\ndeve resistere e difendere, deve possedere e scartare. In questo processo di
\ndivenire, la mente, o l’io,si fa piu’ dura e piu’ capace; ma questo non e’
\namore. L’identificazione distrugge la libeita’ e soltanto nella liberta’ si puo’
\ntrovare la forma piu’ alta di sensibilita’.\u00a0<\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\nPer esperimentare, c’e’ bisogno
\nd’identificazione? Lo stesso atto dell’identificare non pone fine all’indagine,
\nalla scoperta. La felicita’ che la verita’ comporta non puo’ essere se non c’e’
\nsperimentazione nella scoperta di se’. L’identificazione pone fine alla
\nscoperta; e’ un’altra forma di pigrizia. L’identificazione e’ esperienza
\ninterposta e pertanto falsa all’estremo.\u00a0<\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\nPer esperimentare, ogni identificazione
\ndeve cessare. Per fare esperimenti, non ci deve essere paura. La paura inibisce
\nl’esperimento. E’ la paura che conduce all’identificazione: all’identificazione
\ncon un altro, con un gruppo, con un’ideologia, e avanti di questo passo. La
\npaura deve resistere, sopprimere; e in stato di autodifesa come ci si puo’
\navventurare su mari sconosciuti? La verita o la felicita’ non possono venire
\nsenza che si sia intrapreso il viaggio sulla via di se stesso. Non potete
\nspingervi lontano se siete ancorato. L’identificazione e’ un rifugio. Un rifugio
\nnecessita di protezione, e cio’ che e’ protetto e’ in breve distrutto.<\/span><\/p>\n
<\/p>\n
\n\u00a0L:identificazione porta la distruzione su
\ndi se’ e quindi il conflitto continuo tra varie identificazioni.\u00a0Piu’ lottiamo
\npro o contro l’identificazione, maggiore e’ la resistenza alla comprensione. Se
\nsi e’ consapevoli dell’intero processo d’identificazione, verso l’esterno e
\nverso l’interno, se si vede che la propria espressione esterna e’ proiettata
\ndalla richiesta interiore, allora c’e’ possibilita’ di scoperta e di felicita’.
\nColui che ha identificato se stesso non potra mai conoscere la liberta, nella
\nquale sola ogni verita’ viene in essere.<\/span><\/p>\n
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\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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